الحكم بن هشام ابن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم الأموي المرواني أبو العاص أمير الأندلس وابن أميرها وحفيد أميرها ويلقب بالمرتضى ويعرف بالربضي لما فعل بأهل الربض. بويع بالملك عند موت أبيه في صفر سنة ثمانين ومئة وكان من جبابرة الملوك وفساقهم ومتمرديهم وكان فارسا شجاعا فاتكا ذا دهاء وحزم وعتو وظلم تملك سبعا وعشرين سنة وكان في اول أمره على سيرة حميدة تلا فيها أباه ثم تغير وتجاهر بالمعاصي. وقال أبو محمد بن حزم كان من المجاهرين بالمعاصي سفاكا للدماء كان يأخذ أولاد الناس الملاح فيخصهم ويمسكهم لنفسه وله شعر جيد قال اليسع بن حزم همت الروم بما لم ينالوا من طلب الثغور فنكثوا العهد فتجهز الحكم إليهم حتى جاز جبل السارة شمالي طليطلة ففرت الروم أمامه حتى تجمعوا بسمورة فلما التقى الجمعان نزل النصر وانهزم الكفر وتحصنوا بمدينة سمورة وهي كبيرة جدا فحصرها المسلمون بالمجانيق حتى افتتحوها عنوة وملكوا أكثر شوارعها واشتغل الجند بالغنائم وانضمت الروم إلى جهة من البلد وخرجوا على حمية فقتلوا خلقا في خروجهم فكانت غزوته من أعظم المغازي لولا ما طرأ فيها من تضييع الحزم ورامت الروم السلم فأبى عليهم الحكم ثم خرج من بلادهم خوفا من الثلوج فلما كان العام الآتي استعد أعظم استعداد وقصد سمورة فقتل وسبى كل ما مر به ثم نازلها شهرين ثم دخلوها بعد جهد وبذلوا فيها السيف إلى المساء ثم انحاز المسلمون فباتوا على أسوارها ثم صبحوها من الغد لا يبقون على محتلم؟ قال الرازي في مغازي الأندلس الذي أحصي ممن قتل في سمورة ثلاث مئة ألف نفس فلما بلغ الخبر ملك رومية كتب إلى الحكم يرغب في الأمان فوضع على الروم ما كان جده وضع عليهم وزاد عليهم أن يجلبوا من تراب مدينة رومية نفسها ما يصنع به أكوام بشرقي قرطبة صغارا لهم وإعلاء لمنار الإسلام فهما كومان من التراب الأحمر في بسيط مدرتها السوداء. قلت وكثرت العلماء بالأندلس في دولته حتى قيل إنه كان بقرطبة أربعة آلاف متقلس متزيين بزي العلماء فلما أراد الله فناءهم عز عليهم أنتهاك الحكم للحرمات وائتمروا ليخلعوه ثم جيشوا لقتاله وجرت بالأندلس فتنة عظيمة على الإسلام وأهله فلا قوة إلا بالله فذكر ابن مزين في تاريخه طالوت بن عبد الجبار المعافري وأنه أحد العلماء العاملين الشهداء الذين هموا بخلع الحكم وقالوا إنه غير عدل ونكثوه في نفوس العوام وزعموا أنه لا يحل المكث ولا الصبر على هذه السيرة الذميمة وعولوا على تقديم أحد أهل الشورى بقرطبة وهو أبو الشماس أحمد بن المنذر بن الداخل الأموي ابن عم الحكم لما عرفوا من صلاحه وعقله ودينه فقصدوه وعرفوه بالأمر فابدى الميل إليهم والبشرى بهم وقال لهم أنتم أضيافي الليلة فإن الليل استر وناموا وقام هو إلى ابن عمه بجهل فأخبره بشأنهم فاغتاظ لذلك وقال جئت لسفك دمي أو دمائهم وهم أعلام فمن اين نتوصل إلى ما ذكرت فقال أرسل معي من تثق به ليتحقق فوجه من أحب فأدخلهم أحمد في بيته تحت ستر ودخل الليل وجاء القوم فقال خبروني من معكم فقالوا فلان الفقيه وفلان الوزير وعدوا كبارا والكاتب يكتب حتى امتلأ الرق فمد أحدهم يده وراء الستر فراى القوم فقام وقاموا وقالوا فعلتها يا عدو الله فمن فر لحينه نجا ومن لا قبض عليه فكان ممن فر عيسى بن ديار الفقيه ويحيى بن يحيى الفقيه صاحب مالك وقرعوس بن العباس الثقفي وقبض على ناس كأبي كعب وأخيه ومالك بن يزيد القاضي وموسى بن سالم الخولاني ويحيى بن مضر الفقيه وأمثالهم من أهل العلم والدين في سبعة وسبعين رجلا فضربت أعناقهم وصلبوا وأضاف إليهم عميه كليبا وأمية فصلبا وأحرق القلوب عليهم وسار بأمرهم الرفاق وعلم الحكم أنه محقود من الناس كلهم فأخذ في جمع الجنود والحشم وتهيأ وأخذت العامة في الهيج واستأسد الناس وتنمروا وتأهبوا فاتفق أن مملوكا خرج من القصر بسيف دفعه إلى الصيقل فماطله فسبه فجاوبه الصيقل فتضاربا ونال منه المملوك حتى كاد أن يتلفه فلما تركه أخذ الصيقل السيف فقتل به المملوك فتألب إلى المقتول جماعة وإلى القاتل جماعة أخرى واستفحل الشر وذلك في رمضان سنة اثنتين ومئتين وتداعى أهل قرطبة من أرباضهم وتألبوا بالسلاح وقصدوا القصر فركب الجيش والإمام الحكم فهزموا العامة وجاءهم عسكر من خلفهم فوضعوا فيهم السيف وكانت وقعه هائلة شنيعة مضى فيها عدد كثير زهاء عن أربعين الفا من أهل الربض وعاينوا البلاء من قدامهم ومن خلفهم فتداعوا بالطاعة وأذعنوا ولاذوا بالعفو فعفا عنهم على أن يخرجوا من قرطبة ففعلوا وهدمت ديارهم ومساجدهم ونزل منهم ألوف بطليطلة وخلق في الثغور وجاز آخرون البحر ونزلوا بلاد البربر وثبت جمع بفاس وابتنوا على ساحلها مدينة غلب على اسمها مدينة الأندلس وسار جمع منهم زهاء خمسة عشر ألفا وفيهم عمر بن شعيب الغليظ فاحتلوا بالإسكندرية فاتفق بعد ذلك أن رجلا منهم اشترى لحما من جزار فتضاجر معه ورماه الجزار بكرش في وجهه فرجع بتلك الحالة إلى قومه فجاؤوا فقتلوا اللحام فقام عليهم أهل الإسكندرية فاقتتلوا وأخرج الأندلسيون أهلها هاربين وتملكوا الإسكندرية فأتصل الخبر بالمأمون فأرسل إليهم وابتاع الميدنة منهم على أن يخرجوا منها وينزلوا جزيرة إقريطش فخرجوا ونزلوها وافتتحوها فلم يزالوا فيها إلى أن غلب عليها أرمانوس بن قسطنطين سنة خمس وثلاث مئة وأما الحكم فإنه إطمأن وكتب إلى القائد محمد بن رستم كتابا فيه وأنه تداعى فسقة من أهل قرطبة من أهل قرطبة إلى الثورة وشهروا السلاح فأنهضنا لهم الرجال فقتلنا فيهم قتلا ذريعا وأعان الله عليهم فأمسكنا عن أموالهم وحرمهم ثم كتب الحكم كتاب أمان عام وكان طالوت اختفى سنة عند يهودي ثم خرج وقصد الوزير أبا البسام ليختفي عنده فأسلمه إلى الحكم فقال ما رأي الأمير في كبش سمين وقف على مذوده عاما فقال الحكم لحم ثقيل ما الخبر قال طالوت عندي فأمره بإحضاره فأحضر فقال يا طالوت أخبرني لو أن اباك أو ابنك ملك هذه الدار أكنت فيها في الإكرام والبر على ما كنت أفعل معك ألم أفعل كذا ألم امش في جنازة امرأتك ورجعت معك إلى دارك أفما رضيت إلا بسفك دمي فقال الفقيه في نفسه لا أجد أنفع من الصدق فقال إني كنت أبغضك لله فلم يمنعك ما صنعت معي لغير الله وإني لمعترف بذلك أصلحك الله فوجم الخليفة وقال أعلم أن الذي أبغضني له قد صرفني عنك فانصرف في حفظ الله ولست بتارك برك وليت الذي كان لم يكن ولكن أين ظفرك بك أبو البسام لا كان فقال أنا أظفرته بنفسي وقصدته قال فأين كنت في عامك قال في دار يهودي حفظني الله فأطرق الخليفة مليا ورفع رأسه إلى أبي البسام وقال حفظه يهودي وستر عليه لمكانه من العلم والدين وغدرت به اذ قصدك وخفرت ذمته لا أرنا الله في القيامة وجهة إن رأينا لك وجها وطرده وكتب لليهودي كتابا بالجزية فيما ملك وزاد في احسانه فلما رأى اليهودي ذلك أسلم مكانه قال ابن مزين وكان أهل طليطلة لهم نفوس أبيه وكانوا لا يصبرون على ظلم بني امية فإن ولاتهم كان فيهم ظلم وتعد فكانوا يثبون على الوالي ويخرجونه فولى عليهم الحكم عمروسا رجلا منهم وكان عمروس داهية فداخل الحكم وعمل على رؤوس أهل طليطلة حتى قتل جماعة منهم قال ابن مزين فأشار أولا على الأعيان ببناء قلعة تحميهم ففعلوا فبعث إلى الخليفة كتبا بمعاملة منه فيه شتمه وسبه فقام له وقعد وسب وأفحش وبعث للخليفة ولده للغزو فاحتال عمروس على الأكابر حتى خرجوا وتلقوه ورغبوه في الدخول إلى قلعتهم ومد سماطا واستدعاهم فكان الداخل يدخل على باب ويخرج من باب آخر فتضرب عنقه حتى كمل كذلك نحو الخمسة آلاف حتى غلا بخار الدماء وظهرت الرائحة ثم بعث الحكم أمانا ليحيى بن يحيى الليثي مات الحكم سنة ست ومئتين في آخرها وله ثلاث وخمسون سنة وولي الأندلس بعده ابنه أبو المطرف عبد الرحمن فلنذكره
الخلقاني
الخلقاني ( ع ) إسماعيل بن زكريا المحدث الحافظ أبو زياد الكوفي الخلقاني مولده سنة ثمان ومئة وسمع وقد كبر من عاصم الأحول والعلاء بن عبد الرحمن وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وإسماعيل بن أبي خالد وسليمان الأعمش وعبيد الله بن عمر وحجاج بن دينار وطبقتهم حدث عنه سعيد بن منصور ومحمد بن الصباح الدولابي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين وجماعة اختلف قول يحيى بن معين فمرة يقول ثقة ومرة ضعفه ومرة يقول ليس به بأس وقال أحمد بن حنبل هو مقارب الحديث وقال الميموني قلت لأبي عبد الله كيف هو قال أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث ولكنه ليس ينشرح الصدر له هو شيخ ليس يعرف بالطلب قال الخطيب في تاريخه إسماعيل بن زكريا بن مرة أبو زياد الخلقاني مولى بني أسد بن خزيمة كوفي يلقب شقوصا نزل بغداد قال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد حدثني إبراهيم بن الجنيد حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب وسمعته يقول هو الأول والآخر علي إسنادها مظلم فلعل إسماعيل هذا آخر زنديق غير الخلقاني توفي الخلقاني في سنة ثلاث وسبعين ومئة وقيل سنة أربع وعاش خمسا وستين سنة
الزنجي
الزنجي ( د ق ) الإمام فقيه مكة أبو خالد مسلم بن خالد المخزومي الزنجي المكي مولى بني مخزوم ولد سنة مئة أو قبلها بيسير حدث عن ابن أبي ملكية وعمرو بن دينار والزهري وأبي طوالة وزيد بن أسلم وعتبة بن مسلم وعبد الله بن كثير الداري نقل عنه الحروف روى عنه هذه القراءة الإمام الشافعي ولازمه وتفقه به حتى أذن له في الفتيا وحدث عنه هو والحميدي ومسدد والحكم بن موسى ومروان ابن محمد وإبراهيم بن موسى الفراء وهشام بن عمار وجماعة قال يحي بن معين ليس به بأس وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي حسن الحديث أرجو أنه لا بأس به وقال أبو داود ضعيف قلت بعض النقاد يرقي حديث مسلم إلى درجة الحسن قال سويد بن سعيد سمي الزنجي لسواده كذا قال وخالفه ابن سعد وغيره فقالوا أشقر وإنما لقب بالزنجي بالضد قال أحمد الأزرقي كان فقيها عابدا يصوم الدهر قلت تفقه بابن جريج قال إبراهيم الحربي كان فقيه مكة وكان أشقر مثل البصلة وقال ابن أبي حاتم إمام في العلم والفقه كان أبيض بحمرة ولقب بالزنجي لحبه للتمر قالت له جاريته ما أنت إلا زنجي من الجعديات حدثنا الزنجي بن خالد حدثنا زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيقال إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فإن سقاه شرابا فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه فإن خشي منه فليكسره بالماء هذا حديث منكر قلت مات سنة ثمانين ومئة
السيد الحميري من فحول الشعراء لكنه رافضي جلد واسمه أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعه الحميري له مدائح بديعة في أهل البيت كان يكون بالبصرة ثم ببغداد قال الصولي الصحيح أن جده ليس بيزيد بن مفرغ الشاعر وقيل كان طوالا شديد الأدمة قيل إن بشارا قال له لولا أن الله شغلك بمدح أهل البيت لافتقرنا وقيل كان أبواه ناصبيين ولذلك يقول
لعن الله والدي جميعا * * ثم أصلاهما عذاب الجيحم
حكما عدوة كما صليا الفج * * ر بلعن الوصي باب العلوم
لعنا خير من مشى فوق ظهر ال * * ارض أوطاف محرما بالحطيم
وكان يرى رأي الكيسانية في رجعة ابن الحنفية إلى الدنيا وهو القائل
بان الشباب ورق عظمي وانحنى * * صدر القناة وشاب مني المفرق
يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى * * وبنا إليه من الصبابة أولق
حتى متى وإلى متى وكم المدى * * يا ابن الوصي وأنت حي ترزق
فقيل إنه اجتمع بجعفر في الصادق فبين له ضلالته فتاب وقال ابن جرير في الملل والنحل إن السيد كان يقول بتناسخ الأرواح قيل توفي سنة ثلاث وسبعين ومئة وقيل سنة ثمان وسبعين ومئة ونظمه في الذروة ولذلك حفظ ديوانه أبو الحسن الدارقطني
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)
ضوابط المشاركة
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
مواقع النشر (المفضلة)