adham822
03-26-2011, 09:32 PM
http://montada.rasoulallah.net/bismillah.gif
قصيدة
قـافـلـة الحـريـة
إلى غـزة الـمـحـاصـرة
للشاعر : يحيى فتلون
إنَّ صفةَ الإنسانية جِبِلَّةٌ أودعَها اللهُ في الإنسان مهما كان دينُه ومعتقدُه وجنسيتُه , وقافلةُ الحريةِ التي انطلقتْ بسفنِها منِ ( اصْطنبولَ ) لكسرِ الحصارِ عن غزةَ قد ضمَّت على متنِها أناسًا من مختلِف أنحاءِ العالَـم , وقد قدِموا متعاطفينَ بإنسانيتِهم معَ أهلِ غزةَ الذين أضناهم طولُ الحصار .
والعَجبُ كلُّ العجبِ صمتُ العربِ ودولِ العالمِ على هذا الحصارِ الظالم , وأعجبُ منه قيامُ مصرَ التي يجبُ أنْ تساندَ غزةَ في محنتِها ببناءِ سورٍ فولاذيٍّ يسدُّ الأنفاقَ التي تأتي منها بعضُ الأرزاق .
هؤلاء همُ اليهودُ الصهاينةُ الذين أرهبوا ضعافَ النفوسِ وهم أجبنُ أهلِ الأرضِ قاطبةً , وقد استقوَوا على هذه القافلةِ العزلاءِ يُظهرون في الهجومِ عليها بطولاتِهم العسكريةَ .
إنني أرى أنَّ تصرُّفَ الصهاينة هذا هو مؤشرٌ على بدايةِ نهايتِهم وسوءِ عاقبتِهم ومآلِـهـم وخزيِهم,فما مصيرُ الطغيانِ إلا إلى زوالٍ بإذنِ اللهِ تعالى .
قـافـلـة الحـريـةإلى غـزة الـمـحـاصـرة
نـظـمـهــا : يحيى فتلون
حـلـب في :
19 جـمـادى الآخـرة 1431هـ & 1 حـزيــــران 2010م
شرح المفردات
(1) تَـفْـنِـيـدُ : التَفْنيدُ : اللومُ وتضعيفُ الرأي , و الفَنَدُ : الخطأُ في الرأْي والقول , وأَفْنَدَه : خطَّأَ رَأْيَه , وفي التنزيل العزيز حكاية عن يعقوب عليه السلام : لولا أَنْ تُفَنِّدُونِ , أي : لولا أَن تُكَذِّبوني وتُعَجِّزُوني وتُضَعِّفُوني . ومَـفْـؤُودُ : فَئِدَ الرجلُ فهو مفؤودٌ , أي : أصابه داءٌ في فؤاده . ومَـوْبِـقٍ , الموبقُ : المَهْلِكٌ . وعَـبَـابِـيـدُ , عَبَابيدُ وَعَباديدُ : وهم الفِرَق من الناس . ونُـمْـرُودُ : اسمُ مَلِكٍ مِنَ الجَبَابِرَةِ معروفٌ , وهو نُمرُودُ بنِ كَنْعانَ كان مع إِبراهِيمَ عليه السّلامُ .
(2) رِعْـدِيـدُ : جبانٌ يدعُ القتالَ من رعدةٍ تأخذُه . وتَـسْـهِـيـدُ , سَهِدَ يَسْهَدُ سَهَدًا وسُهْدًا وسُهادًا : لم يَنَمْ , وقد سَهَّدَه الهمُّ والوجعُ . ومَـصْـدُودُ , الصَّدُّ : الإِعْراضُ والصُّدُوف . والـصَّـنَـادِيـدُ : الساداتُ , وهم الأَجواد وهم الحُلَماء وهم حُماة العسكر . ودَاهِـيَـةٍ , الداهِيَةُ: الأمرُ العظيم . ودَواهي الدهر: ما يصيبُ الناسَ من عظيم نُوَبه وحوادثه .
(3) اصْطَنْبُولَ وقُسْطَنْطِينَةُ أَوقُسْطَنْطِينِيَّةُ بزيادَةِ ياءٍ مُشَدَّدَةٍ وقد تُضَمُّ الطّاءُ الأُولى منهما وأَمّا القافُ فإِنَّها مضمومةٌ:دارُ مَلِكِ الرُّومِ , ثم صارت بعدُ دارَ خليفة المُسْلِمِينَ , وفاتِحُها السُّلْطَانُ المُجَاهِدُ الغازِي أَبُو الفُتُوحَاتِ مُحَمَّدُ بنُ السُّلْطَانِ مُرَادِ ابنِ السَّلْطَانِ مُحَمَّدِ بنِ السُّلْطَانِ بايَزِيد ابنِ السُّلْطَانِ مُرَادٍ الأَوَّلِ بنِ أُورخانَ بنِ عُثمانَ تغَمَّدَهُ اللهُ تَعالَى برَحْمَتِه , فهُو الَّذِي جَعَلَها كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِه بعد اقْتِلاعِه لها من يَدِ الإِفْرَنْجِ , وكان اسْتِقْرَارُهُ في المَمْلَكَةِ بعد أَبِيهِ في سنة 855 هـ . وكان مَلِكًا عَظِيمًا اقْتَفَى أَثَرَ أَبِيهِ في المُثَابَرَةِ على دَفْعِ الفِرِنْجِ حتى فاقَ مُلوكَ زمانِه مع وَصْفِه بمُزَاحَمَةِ العُلَمَاءِ ورَغْبَتِه في لِقَائِهِم وتَعْظِيمِ من يَرِدُ عليهِ مِنْهُم . وله مآثِرُ كثيرةٌ مِنْ مَدَارِسَ وزَوايا وجَوامِعَ. تُوُفّي أَوائلَ سنة 886 هـ في تَوَجُّهِه مِنْهَا إِلى (بُرْصَا) ودُفِن بالبَرِّيَّةِ هُناكَ , ثم حُوِّلَ إِلى اسْطَنْبُولَ في ضَرِيحٍ بالقُرْبِ من أَجَلِّ جَوَامِعِه بها . وفَتْحُها من أشْراطِ قِيامِ السّاعَةِ . وقد جاءَ ذِكْرُ القُسْطَنْطِينِيَّةِ أَيْضًا في حَدِيثِ مُعاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وذلِكَ أَنَّه لَمّا بَلَغَه خبرُ صاحِبِ الرُّوم أَنَّه يُرِيدُ أَنْ يَغْزُوَ بلادَ الشّامِ أَيَّامَ فِتْنَةِ صِفِّين كَتَبَ إِلَيْهِ يَحْلِفُ بالله لئِنْ تَمَّمْتَ على ما بَلَغَنِي من عَزْمِك لأَصالِحَنَّ صاحِبي , ولأَكُونَنَّ مُقدِّمَتَه إِليك فلأَجْعَلَنَّ القُسْطَنْطِينِيَّةَ البَخْراءَ (البَخْراءُ : نباتٌ مثلُ الكُشْنَا وحَبُّه كحَبِّه سَواءٌ سُمِّي بذلك لأنه إذا أُكِلَ أبْخَر الفمَ ) حُمَمَةً سَوْداءَ (الحُمَم : الفَحْمُ البارد , الواحدة : حُمَمَةٌ) , ولأَنْزِعَنَّكَ من المُلْكِ انْتِزاعَ الإِصْطَفْلِينَةِ (الإِصْطَفْلِينة , أَي : الجَزَرة), ولأَرُدَّنَّك إِرِّيسًا (أي : فلاحًا) من الأَرارِسَة تَرْعَى الدَّوَابِلَ (وهي جمعُ دَوْبَل , وهو ولد الخنزير والحمار , وإِنما خَصَّ الصِّغَار لأَن راعيَها أَوضعُ من راعي الكبار ) . وتُسَمَّى بالرُّومِيَّة : (بُوزَنْطِيَا) وعرفت فيما بعد باسْطَنْبُول و(إِسْلامُ بُول) . وكَنِيسَتُها المَعْرُوفَةُ بـ(أَياصُوفيا) . وقد جُعِلت هذِه الكنِيسَةُ جامِعًا عَظِيمًا , وأُزِيلَ ما كان فيه من الصُّورِ حينَ فَتْحِها وفيه من الزُّخْرُف والنُّقُوشِ البَدِيعَةِ والفُرُش المَنِيعَة ما يَكِلُّ عنه الوَصْفُ , يُتْلَى فيه القُرآنُ آناءَ اللَّيْلِ وأَطْرَافَ النَّهارِ , جَعَلَه الله عامِرًا بأَهْلِ العِلْمِ ببقاءِ دَوْلَةِ المُلُوكِ الأَبْرَارِ والسّلاطِينِ الأَخْيار وأَقام بهم نُصْرَةَ دِينِ النَّبِيِّ المُخْتارِ صلى الله عليه وسلم . والبِيدُ , البَيْداءُ : الفلاة .والبَيْداءُ : مفازةٌ لا شيء فيها , والجمعُ:بيد . وأَرْدُغَانُ : رئيس الوزراء التركي (رجب طيب أردغان) . ومَنْضُودُ : نَضَدْتُ المَتاعَ أَنْضِدُه فهو منضود نَضْدًا ونَضَّدْتُه: جَعَلْتُ بعضَه على بعض. ومَـرْفُـودُ , الرِّفْد : العطاءُ والصلة. والرَّفْد: المصدر , رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْدًا : أَعطاه .
_______________________
قصيدة
قـافـلـة الحـريـة
إلى غـزة الـمـحـاصـرة
للشاعر : يحيى فتلون
إنَّ صفةَ الإنسانية جِبِلَّةٌ أودعَها اللهُ في الإنسان مهما كان دينُه ومعتقدُه وجنسيتُه , وقافلةُ الحريةِ التي انطلقتْ بسفنِها منِ ( اصْطنبولَ ) لكسرِ الحصارِ عن غزةَ قد ضمَّت على متنِها أناسًا من مختلِف أنحاءِ العالَـم , وقد قدِموا متعاطفينَ بإنسانيتِهم معَ أهلِ غزةَ الذين أضناهم طولُ الحصار .
والعَجبُ كلُّ العجبِ صمتُ العربِ ودولِ العالمِ على هذا الحصارِ الظالم , وأعجبُ منه قيامُ مصرَ التي يجبُ أنْ تساندَ غزةَ في محنتِها ببناءِ سورٍ فولاذيٍّ يسدُّ الأنفاقَ التي تأتي منها بعضُ الأرزاق .
هؤلاء همُ اليهودُ الصهاينةُ الذين أرهبوا ضعافَ النفوسِ وهم أجبنُ أهلِ الأرضِ قاطبةً , وقد استقوَوا على هذه القافلةِ العزلاءِ يُظهرون في الهجومِ عليها بطولاتِهم العسكريةَ .
إنني أرى أنَّ تصرُّفَ الصهاينة هذا هو مؤشرٌ على بدايةِ نهايتِهم وسوءِ عاقبتِهم ومآلِـهـم وخزيِهم,فما مصيرُ الطغيانِ إلا إلى زوالٍ بإذنِ اللهِ تعالى .
قـافـلـة الحـريـةإلى غـزة الـمـحـاصـرة
نـظـمـهــا : يحيى فتلون
حـلـب في :
19 جـمـادى الآخـرة 1431هـ & 1 حـزيــــران 2010م
شرح المفردات
(1) تَـفْـنِـيـدُ : التَفْنيدُ : اللومُ وتضعيفُ الرأي , و الفَنَدُ : الخطأُ في الرأْي والقول , وأَفْنَدَه : خطَّأَ رَأْيَه , وفي التنزيل العزيز حكاية عن يعقوب عليه السلام : لولا أَنْ تُفَنِّدُونِ , أي : لولا أَن تُكَذِّبوني وتُعَجِّزُوني وتُضَعِّفُوني . ومَـفْـؤُودُ : فَئِدَ الرجلُ فهو مفؤودٌ , أي : أصابه داءٌ في فؤاده . ومَـوْبِـقٍ , الموبقُ : المَهْلِكٌ . وعَـبَـابِـيـدُ , عَبَابيدُ وَعَباديدُ : وهم الفِرَق من الناس . ونُـمْـرُودُ : اسمُ مَلِكٍ مِنَ الجَبَابِرَةِ معروفٌ , وهو نُمرُودُ بنِ كَنْعانَ كان مع إِبراهِيمَ عليه السّلامُ .
(2) رِعْـدِيـدُ : جبانٌ يدعُ القتالَ من رعدةٍ تأخذُه . وتَـسْـهِـيـدُ , سَهِدَ يَسْهَدُ سَهَدًا وسُهْدًا وسُهادًا : لم يَنَمْ , وقد سَهَّدَه الهمُّ والوجعُ . ومَـصْـدُودُ , الصَّدُّ : الإِعْراضُ والصُّدُوف . والـصَّـنَـادِيـدُ : الساداتُ , وهم الأَجواد وهم الحُلَماء وهم حُماة العسكر . ودَاهِـيَـةٍ , الداهِيَةُ: الأمرُ العظيم . ودَواهي الدهر: ما يصيبُ الناسَ من عظيم نُوَبه وحوادثه .
(3) اصْطَنْبُولَ وقُسْطَنْطِينَةُ أَوقُسْطَنْطِينِيَّةُ بزيادَةِ ياءٍ مُشَدَّدَةٍ وقد تُضَمُّ الطّاءُ الأُولى منهما وأَمّا القافُ فإِنَّها مضمومةٌ:دارُ مَلِكِ الرُّومِ , ثم صارت بعدُ دارَ خليفة المُسْلِمِينَ , وفاتِحُها السُّلْطَانُ المُجَاهِدُ الغازِي أَبُو الفُتُوحَاتِ مُحَمَّدُ بنُ السُّلْطَانِ مُرَادِ ابنِ السَّلْطَانِ مُحَمَّدِ بنِ السُّلْطَانِ بايَزِيد ابنِ السُّلْطَانِ مُرَادٍ الأَوَّلِ بنِ أُورخانَ بنِ عُثمانَ تغَمَّدَهُ اللهُ تَعالَى برَحْمَتِه , فهُو الَّذِي جَعَلَها كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِه بعد اقْتِلاعِه لها من يَدِ الإِفْرَنْجِ , وكان اسْتِقْرَارُهُ في المَمْلَكَةِ بعد أَبِيهِ في سنة 855 هـ . وكان مَلِكًا عَظِيمًا اقْتَفَى أَثَرَ أَبِيهِ في المُثَابَرَةِ على دَفْعِ الفِرِنْجِ حتى فاقَ مُلوكَ زمانِه مع وَصْفِه بمُزَاحَمَةِ العُلَمَاءِ ورَغْبَتِه في لِقَائِهِم وتَعْظِيمِ من يَرِدُ عليهِ مِنْهُم . وله مآثِرُ كثيرةٌ مِنْ مَدَارِسَ وزَوايا وجَوامِعَ. تُوُفّي أَوائلَ سنة 886 هـ في تَوَجُّهِه مِنْهَا إِلى (بُرْصَا) ودُفِن بالبَرِّيَّةِ هُناكَ , ثم حُوِّلَ إِلى اسْطَنْبُولَ في ضَرِيحٍ بالقُرْبِ من أَجَلِّ جَوَامِعِه بها . وفَتْحُها من أشْراطِ قِيامِ السّاعَةِ . وقد جاءَ ذِكْرُ القُسْطَنْطِينِيَّةِ أَيْضًا في حَدِيثِ مُعاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وذلِكَ أَنَّه لَمّا بَلَغَه خبرُ صاحِبِ الرُّوم أَنَّه يُرِيدُ أَنْ يَغْزُوَ بلادَ الشّامِ أَيَّامَ فِتْنَةِ صِفِّين كَتَبَ إِلَيْهِ يَحْلِفُ بالله لئِنْ تَمَّمْتَ على ما بَلَغَنِي من عَزْمِك لأَصالِحَنَّ صاحِبي , ولأَكُونَنَّ مُقدِّمَتَه إِليك فلأَجْعَلَنَّ القُسْطَنْطِينِيَّةَ البَخْراءَ (البَخْراءُ : نباتٌ مثلُ الكُشْنَا وحَبُّه كحَبِّه سَواءٌ سُمِّي بذلك لأنه إذا أُكِلَ أبْخَر الفمَ ) حُمَمَةً سَوْداءَ (الحُمَم : الفَحْمُ البارد , الواحدة : حُمَمَةٌ) , ولأَنْزِعَنَّكَ من المُلْكِ انْتِزاعَ الإِصْطَفْلِينَةِ (الإِصْطَفْلِينة , أَي : الجَزَرة), ولأَرُدَّنَّك إِرِّيسًا (أي : فلاحًا) من الأَرارِسَة تَرْعَى الدَّوَابِلَ (وهي جمعُ دَوْبَل , وهو ولد الخنزير والحمار , وإِنما خَصَّ الصِّغَار لأَن راعيَها أَوضعُ من راعي الكبار ) . وتُسَمَّى بالرُّومِيَّة : (بُوزَنْطِيَا) وعرفت فيما بعد باسْطَنْبُول و(إِسْلامُ بُول) . وكَنِيسَتُها المَعْرُوفَةُ بـ(أَياصُوفيا) . وقد جُعِلت هذِه الكنِيسَةُ جامِعًا عَظِيمًا , وأُزِيلَ ما كان فيه من الصُّورِ حينَ فَتْحِها وفيه من الزُّخْرُف والنُّقُوشِ البَدِيعَةِ والفُرُش المَنِيعَة ما يَكِلُّ عنه الوَصْفُ , يُتْلَى فيه القُرآنُ آناءَ اللَّيْلِ وأَطْرَافَ النَّهارِ , جَعَلَه الله عامِرًا بأَهْلِ العِلْمِ ببقاءِ دَوْلَةِ المُلُوكِ الأَبْرَارِ والسّلاطِينِ الأَخْيار وأَقام بهم نُصْرَةَ دِينِ النَّبِيِّ المُخْتارِ صلى الله عليه وسلم . والبِيدُ , البَيْداءُ : الفلاة .والبَيْداءُ : مفازةٌ لا شيء فيها , والجمعُ:بيد . وأَرْدُغَانُ : رئيس الوزراء التركي (رجب طيب أردغان) . ومَنْضُودُ : نَضَدْتُ المَتاعَ أَنْضِدُه فهو منضود نَضْدًا ونَضَّدْتُه: جَعَلْتُ بعضَه على بعض. ومَـرْفُـودُ , الرِّفْد : العطاءُ والصلة. والرَّفْد: المصدر , رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْدًا : أَعطاه .
_______________________